Céline sobre la guerra.

Sin duda Louis Ferdinand Céline es uno de esos autores que levantan pasiones. Admirado y denostado a partes iguales, pertenecía a otro tiempo, al cruento siglo XX y en él podían congregarse en la misma persona ideologías tan dispares como el anarquismo, el pacifismo y a la vez el semitismo.

Para terminar el 2011 os dejo un vídeo del viejo Céline opinando sobre la guerra.

Recordemos que en 'Al final de la noche' podemos leer un diálogo similar a este, no lo recuerdo textualmente:

- No quiero ir a la guerra.
- ¡Pero usted es un cobarde!
- Pues... sí. Soy un cobarde, pero sobre todo no tengo ganas de morir.

¡Feliz y próspero año nuevo 2012!

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PD: Gracias a Google tengo íntegro el párrafo sobre la guerra en 'Al final de la noche':

« - Oh ! Vous êtes donc tout à fait lâche, Ferdinand ! Vous êtes répugnant comme un rat… 
- Oui, tout à fait lâche, Lola, je refuse la guerre et tout ce qu’il y a dedans… Je ne la déplore pas moi… Je ne me résigne pas moi… Je ne pleurniche pas dessus moi… Je la refuse tout net, avec tous les hommes qu’elle contient, je ne veux rien avoir à faire avec eux, avec elle. Seraient-ils neuf cent quatre-vingt-quinze millions et moi tout seul, c’est eux qui ont tort, Lola, et c’est moi qui ai raison, parce que je suis le seul à savoir ce que je veux : je ne veux plus mourir. »

Ilustraciones de Angus Mcbride

A todos los que nos gusta la historia antigua militar, seguro que en algún momento hemos tenido en nuestras manos un libro de la editorial Osprey y hemos podido disfrutar de alguna de las estupendas ilustraciones hechas por este hombre:

http://thelosttreasurechest.wordpress.com/

Una gozada

Disquisiciones sobre la guerra y el anarquismo en Eumeswil, de Ernst Jünger

"En pura lógica anarquista, se podría tomar parte en guerras civles, pero no en guerras nacionales. Hay excepciones y también transiciones, por ejemplo la insurrección. En Bakunin se combinan el anarquismo y la eslavofilia. Garibaldi, héroe nacional con incrustaciones anarquistas, viaja por los campos de batalla de dos continentes. Sacaba buen partido del hecho de estar familiarizado con las armas de mar y tierra. Ofrece, en cambio, un deplorable espectáculo el ideólogo puro, que durante unos días o semanas 'ha conquistado el poder'. También para el anarquista la guerra(*) es el padre de todas las cosas; le asiste la razón cuando deposita en ella grandes esperanzas. La máxima de Clausewitz, de que la guerra es la continuación de la política con otros medios, es válida para el anarquista, pero en el sentido contrario: en toda declaración de guerra olfatea ya un nuevo amanecer. En la guerra civil mundial actuó, entre las naciones y partidos en lucha, un difuso ejército de guerrilleros anarquistas. Fueron utilizados hasta la consunción. Pocas veces los remolinos anarquistas agitan durante semanas o por más tiempo la corriente de la historia. Presuponen una situación política en tablas. Como ejemplo clásico suele citarse la Comuna de París, en el marco de una guerra franco-germana, hacia finales del siglo XIX de la era cristiana. Socialistas y comunistas reclaman el honor de sus promotores. También en el fuego de la historia es posible calentarse las manos, pero a conveniente distancia. Se olfatea la presencia de lo atemporal, que irradia sus inquietantes rayos en el tiempo. Si la guerra es el padre de las cosas, la anarquía es su madre; se inicia una nueva era."

(*) La sentencia es griega; en esta lengua, guerra (polemos) es masculino. (N. del T.).

Eumeswil, de Ernst Jünger (1977), págs 329-330. Narrativas, RBA Editores.

19-J, marchas contra el Pacto del Euro

Han pasado ya seis días desde que el domingo 19-J se realizaran en Madrid las marchas en contra del 'Pacto del Euro' y que asimismo en Barcelona se reflejara una animadversión similar contra semejante ataque frontal a la salud económico-social de los ciudadanos. Fue impresionante la creciente sensación de colectividad que experimenté ese día. Salí caminando de mi barrio, yo sólo, a eso de las 10:15 de la mañana, en dirección a la avenida de la peseta, en Carabanchel, en donde había un punto de encuentro para aquellos manifestantes que acudían de la zona sur, de Leganés principalmente. A esa hora la Columna Sur ya sumaba unos pocos miles. La marcha prosiguió por la calle Eugenia de Montijo en dirección hacia la zona de Oporto. Por el camino la gente coreaba consignas libertarias; el pueblo alzado y desde los balcones el público presenciaba el avance de la algarabía, que como los músicos de Bremen, cada vez eran, éramos, más, como una procesión de orugas a lo largo del suelo de un pinar. De Oporto a la glorieta de Pirámides, de allí a Embajadores y en cada parada técnica varios miles más se sumaban a la comitiva. La siguiente estación fue Atocha y allí, confluencia de varias de las columnas, acometimos el desfile hacia Neptuno, después de dejar paso a la Columna de Vallecas. Cuando llegamos a Neptuno una marea de gente abarrotaba el lugar. Gente, gente, gente. Corrientes de gente que trataban de ir y venir a diferentes partes de la glorieta como atareadas hormigas obreras en un hormiguero. Calle arriba se encontraba el Congreso de los zánganos Diputados, cortado el acceso por un cordón policial de antidisturbios, prestos a inyectarnos su ácido fórmico si fuera necesario. Habíamos llegado a la meta. Los que allí nos encontrábamos sentíamos la euforia de la marea de gente. Nos sabíamos decenas de miles, más de cien mil y así lo corroboró el recuento de los organizadores de las marchas (la Asamblea de Pueblos de Madrid). Al día siguiente dijeron en los medios de comunicación que apenas habíamos sido de 37 a 42 mil personas, según los cálculos de la consultora Lynce. Pero después de haber visto la capacidad de aforo de la Puerta del Sol, en donde caben unas 28 mil personas, os puedo decir que me creo la cifra de 150 mil personas estimada por los organizadores del evento, que no es sino una pequeña muestra de todas las personas que sentimos un profundo malestar y una enconada rabia por el cariz que están tomando las cosas en cuanto a nuestra situación como trabajadores y nuestra condición de ciudadanos, ¿O acaso somos hormigas?. Tengo la sensación de que los efectos de todas esas manifestaciones no serán imediatos ni cuantificables, pero sí presiento que un subversivo micelio social se está tejiendo y que tarde o temprano aflorará a la superficie, sin que ya no se pueda asociar el fenómeno con el Movimiento 15-M... No hará falta, los ciudadanos ya nos habremos emancipado y tendremos más claro qué nos conviene como pueblo y qué no. De momento lo más importante es que esta ola de inconformismo e información cale bien hondo en la gente, que se extiendan las hifas de la disidencia y dentro de un tiempo a medio plazo la gente en su conjunto tendrá las antenas bien extendidas. Ese será el primer paso para que la metamorfosis social se opere. Sirva esta entrada como un mero recordatorio de esa jornada. Aquí van unas fotos:

La guerra en el 'Arco Iris de Gravedad' de Thomas Pynchon

Para inaugurar el blog con una entrada saco a colación un texto de Thomas Pynchon que aparece en la página 970 (Colección Fábula de Tusquets Editores) de 'El arco iris de Gravedad' (1973), una novela postmoderna ambientada en la Segunda Guerra Mundial, en la que uno de los delirantes personajes pynchonianos opina lo siguiente de la guerra:

Tú has dicho "La guerra" del mismo modo que disparaste respecto a las agujas del ferrocarril y te fuiste por el camino que no te convenía. La Guerra fue el juego de agujas. ¿Eh? Sí, sí, chaval, lo cierto es que la Guerra mantiene vivas las cosas. Las cosas. El Ford es sólo una de ellas. La historia de los-alemanes-y-los-japoneses fue sólo una versión un tanto surrealista de la verdera Guerra. La verdadera Guerra siempre está ahí. La moribunda se va extenguiendo poco a poco, aquí y allá, pero la Guerra sigue matando todavía montones y montones de personas. Sólo que ahora las mata de formas más sutiles. Con frecuencia, de maneras demasiado complicadas, incluso para nosotros y a nuestro nivel, de averiguar. Pero muere la gente que debe morir, como sucede cuando combaten los ejércitos. Los que se quedan de pie, en la instrucción elemental, en medio del fuego de ametralladora. Los que no tienen fe en sus sargentos. Los que tropiezan o resbalan y dan muestras de un instante de debilidad frente al Enemigo. Éstos son los que la Guerra no puede usar. Los que deben sobrevivir, sobreviven. Los otros, suele decirse, incluso saben que sólo pueden esperar una vida corta. Si bien persisten en actuar del modo que les es propio. Nadie sabe porqué. ¿No sería estupendo poder eliminarlos por completo? De ese modo nadie habría de morir en la Guerra. Sería divertido, ¿Verdad, chaval? ¡Ya lo creo que sería divertido, Señor Información! [...]

Pura eugenesia aplicada al mundo bélico. Menuda lectura hace de Darwin el Señor Información, que es el personaje de la novela que suelta semejante speech.